domingo, 13 de mayo de 2012

EN EL DIA DE LAS MADRES


“Lo cuentan las voces de los que se resisten”
 MUJER HIDALGA

Nocturnal canto de amor
En el frondoso pinar
En donde pude escuchar
El canto de un ruiseñor
Que a ti, me hizo recordar
 ¡Ay!, y en mí pecho pudo hinchar
Mi angustiado corazón
Que aumentó su palpitar
Sin detenerse o cesar
Pero sin causar dolor

¡Oh! mujer esplendorosa
Y de sublime energía
Causas en mí, alegría
Cual la mejor de las diosas
Darte del firmamento querría
La menor, no, más bien la mayor diría
Constelación de la OSA
Pues tu imponente Jerarquía
Te hace mujer de hidalguía
Delante todas las otras

Dama bella encantadora
De espíritu inigualable
Cortas en dos cual buen sable
Mí emoción arrolladora
Amor, locura incansable
De este ser que a ti te adora
¡Dios bendito en buena hora!
Con tu magia impalpable
Me diste a mí ésta señora
A la que yo llamo ¡MADRE!


Rómulo Pérez
08/05/2012

“Por una conciencia Socialista, dejémonos de guardar ese silencio estúpido”


viernes, 11 de mayo de 2012

Para controlar a Venezuela...


“Lo cuentan las voces de los que se resisten”

                  LAS BASES MILITARES DE EE.UU. EN COLOMBIA
                                               Y
                      SU RELACIÓN CON NUESTRO PETRÓLEO

  “Con la presencia de bases de militares de Estados Unidos en Colombia, el imperio norteamericano  intenta controlar las reservas de petróleo venezolano”.
Vladimir Adrianza S.
19 de Agosto de 2009.

Con la presencia de Bases de EE.UU. en Colombia, se ha puesto de nuevo sobre el tapete, cuales son las verdaderas razones que se encuentran detrás de esta acción.
Muchas personas en Venezuela y en nuestra región, han acertado en señalar que el interés real de estas acciones obedece a la intensión de controlar:
  1. Las inmensas reservas de petróleo existente en Venezuela.
  2. La abundante biodiversidad existente en la Selva Amazónica.
  3. Las grandiosas reservas de agua dulce de América del Sur y en especial, el llamado Acuífero Guaraní.
En el presente trabajo, nos enfocaremos en la primera razón señalada, las reservas de petróleo venezolanas. Durante todo el siglo XX, EE.UU. a través de sus empresas transnacionales, controló la producción petrolera en Venezuela. Empresas como la Standard Oíl (CREOLE) de los Rockefeller, fueron las encargadas de administrar tan importante recurso durante décadas, inclusive, luego de la nacionalización petrolera de 1975, proceso en el que quedaron a cargo del mercadeo del petróleo y sus derivados, así como, del suministro de todo tipo de instrumento tecnológico requerido para la industria "nacionalizada". 

EE.UU. es el mayor consumidor de petróleo del mundo, pero para su pesar, actualmente solo posee reservas probadas del orden de los 20 Mil Millones de Barriles (MMMb), que al compararlas con su consumo de aproximadamente 19 Millones de Barriles diarios (MMbd), implican, que si ese país solo consumiera sus propias reservas, tendría petróleo para aproximadamente tres (3) años. El impacto que esto representa en la economía y funcionamiento de los EE.UU. es lo que los ha llevado a intentar controlar, este recurso alrededor del mundo.

Según la OPEP, América del Norte, es decir, EE.UU., Canadá y México, consumen en conjunto 24 Millones de Barriles Diarios (MMbd) y producen entre todos aproximadamente 10,7 MMbd. La contribución de esos países al petróleo consumido por EE.UU. es sumamente pequeña comparada con la cantidad de Petróleo que consume a diario esa nación, cuya matriz energética depende en aproximadamente en un 60% del consumo de petróleo. EE.UU actualmente importa 6 de cada 10 barriles y muchos de estos vienen de nuestro país y del Medio Oriente.

Aunque Canadá posee inmensas reservas de bitumen en las llamadas "Arenas bituminosas de Alberta", las que ascienden a 315 Mil millones de barriles (MMbd), su explotación es muy costosa y el impacto ecológico es muy grande. Una situación similar sucede con el Petróleo existen en el territorio de Alaska / EE.UU. 

En cuanto a México, el Presidente Felipe Calderón mencionaba a inicios de la semana (17/08/2009) en su visita a Brasil, que la producción Mexicana ha declinado unos 700 mil barriles diarios (mbd) en los últimos diez (10) años, situándose dicha producción en aproximadamente 2.5 MMbd. La diferencia entre producción y consumo interno en México es del orden de los 500 Mil Barriles Diarios (mbd), que se exportan totalmente a EE.UU. Algunos expertos han dicho que las reservas de ese país (México) permitirán su explotación a lo sumo, 30 años más.

Como hemos podido observar, la contribución de los países de América del Norte al petróleo consumido por EE.UU. es sumamente pequeña comparada con la cantidad de Petróleo que consume a diario esta nación, cuya matriz energética depende aproximadamente en un 60% del consumo de petróleo. EE.UU actualmente importa 6 de cada 10 barriles que consume, muchos de estos vienen de nuestro país y del Medio Oriente (y en especial, de Arabia Saudí). Pero a diferencia de lo dicho por los países del Medio Oriente, nuestras reservas no están infladas y están sometidas actualmente a un proceso de certificación con el llamado Proyecto "Orinoco Magna Reserva".

Venezuela exporta a EE.UU. aproximadamente 1.6 millones de barriles diarios (MMbd), más o menos la mitad de nuestra producción petrolera actual y nuestros embarques llegan en solo cinco (5) días a sus costas. Arabia Saudí y otros países del Medio Oriente, exportan cantidades superiores a las nuestras pero estos llegan luego de cuarenta y cinco (45) días de travesía por el Atlántico, sujeto a todo tipo de vicisitudes en el trayecto.

A excepción de lo ocurrido con el sabotaje petrolero de 2002 y 2003, promovido por cierto por EE.UU., Venezuela nunca ha dejado de cumplir con sus exportaciones a esa nación; pero al gobierno de los  EE.UU. y a la oligarquía económica y militar de ese país, le molesta que Venezuela esté exportando petróleo a otras regiones del mundo como por ejemplo a China, país que se perfila como la primera potencia emergente del siglo XXI. Estas exportaciones nos permiten diversificar nuestros mercados y disminuir la dependencia económica de la nación norteamericana, lo cual no les interesa a estos últimos.

EE.UU. ha impulsado o participado en guerras alrededor del mundo, con el propósito de garantizarse el suministro de materias primas de todo tipo y en especial del petróleo. En estas acciones no solo ha participado su gobierno sino diversos sectores influyentes de esa sociedad. Es altamente conocida la participación de la familia Rockefeller en guerras como la del Chaco, entre Bolivia y Paraguay sucedida durante los años 1932 y 1935 e inclusive, en la planificación de la primera y segunda guerra mundial, que llevó a los EE.UU. a constituirse en la primera potencia del planeta. 

Durante todo el siglo XX, el gobierno de los EE.UU. apoyó en Venezuela regímenes como la dictadura del Gral. Juan Vicente Gómez, participó en los derrocamientos de los Presidentes Isaías Medina Angarita, Rómulo Gallegos y en el asesinato de Carlos Delgado Chalbaud. Apoyó a gobiernos genocidas como el de Marcos Pérez Jiménez, Rómulo Betancourt, Raúl Leoni y Carlos Andrés Pérez, insertando a connotados terroristas como Luis Posada Carriles y Orlando Bosch (todos ellos miembros de la CIA)  en los cuerpos de seguridad del Estado Venezolano y todo para qué; principalmente para garantizarse el suministro petrolero venezolano.

Recientemente, EE.UU. mediante organismos como la National Endowment for Democracy (NED), la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID) y otros, ha financiado a diversos sectores de la oposición venezolana con la esperanza de derrocar al Presidente Hugo Chávez, acabar con el Proceso Bolivariano y derogar la Constitución Nacional vigente desde 1999, lo que le facilitaría tomar control de la producción de petróleo en Venezuela y de los importantes yacimientos de gas que nuestro país posee. Pero, como tales acciones han fallado a lo largo de los últimos diez (10) años, ahora trata de tomar posición desde Colombia, para facilitar una agresión a nuestro territorio. La aplicación del llamado Plan Colombia está altamente relacionada con la afirmación del Senador de EE.UU. Paul Coverdell quién en vida afirmó: ¡ Para controlar a Venezuela es necesario ocupar militarmente a Colombia !. Y no solo contra nosotros, también contra otros países de Sur América, que poseen recursos naturales que son del interés para esa nación.

Venezuela dispone de la reserva petrolera más grande que país alguno posea en el mundo, estimándose que regiones como la llamada "Faja del Orinoco", posee una cantidad recuperable de petróleos pesados y extra pesados que asciende a 235 Mil Millones de Barriles (MMMb), a un factor de recobro del 20%. Esta cifra podría ser superior si los nuevos adelantos tecnológicos permitieran factores superiores al antes descrito. Para que no quede duda de su importancia, empresas de más de veinte (20) países incluyendo a EE.UU., se encuentran actualmente presentes en asociación con Venezuela, para la explotación de los recursos de la Faja del Orinoco y en especial, Japón, China y Rusia, quienes acaban de anunciar inversiones del orden de los 44 Mil Millones de Dólares. En un mundo en que las reservas de petróleo han empezado a declinar, Venezuela constituye una gran esperanza de suministro energético para muchos países que no poseen tal recurso y en especial en nuestra región (Sur América y el Caribe), mismo que EE.UU. pretende mantener solo bajo su control y uso.

Todos los venezolanos sin excepción, debemos constituirnos en un solo bloque para defender lo que por derecho y legado de nuestros libertadores, nos pertenece, dejando de lado divisiones que solo favorecen al Imperio.

                                                                  Como dijo el Ché…
¡El presente es de lucha, el futuro nos pertenece!
¡Venceremos!

“Por una conciencia Socialista, dejémonos de guardar ese silencio estúpido”

miércoles, 18 de abril de 2012

Discurso de Despedida de Dwight D. Eisenhower


Discurso de Despedida de Dwight D. Eisenhower
Martes 17 de Enero de 1961.

Buenas Noches Compatriotas…

"En primer lugar, quisiera expresar mi gratitud a la radio y televisión por las oportunidades que durante años me brindaron para transmitir mis informes y mensajes a nuestra Nación. Mi especial agradecimiento a todos ellos por la oportunidad de dirigirme a ustedes esta noche
Dentro de tres días, después de medio siglo al servicio de nuestro País, abandonaré las responsabilidades públicas transfiriendo a mi sucesor la autoridad presidencial en una ceremonia tradicional y solemne. 

Esta noche vengo a transmitirles un mensaje de despedida y adiós y a compartir algunas reflexiones finales con ustedes, mis compatriotas.

Al igual que cualquier otro ciudadano, anhelo para el nuevo Presidente, y para todos los que trabajarán con él, la bendición de Dios. Rezo para que los próximos años traigan la bendición de la paz y prosperidad para todos. 

Nuestro pueblo espera que su Presidente y el Congreso logren acuerdos esenciales en las cuestiones de importancia fundamental, cuya sabia resolución perfilará un mejor futuro para la Nación. Mis relaciones con el Congreso comenzaron sobre bases remotas y tenues hace mucho tiempo, cuando un miembro del Senado me designó en West Point. Se volvieron íntimas luego durante la guerra y en el período inmediatamente posterior y finalmente, mutuamente interdependientes durante estos últimos ocho años.

En esta última fase, el Congreso y la Administración han cooperado adecuadamente en las cuestiones más vitales para el bienestar nacional, superando el mero partidismo y asegurando así que la empresa de la Nación siga adelante. Así, mi relación oficial con el Congreso concluye, en lo que a mí respecta, agradeciendo que hayamos sido capaces de muchos logros conjuntos.

Vivimos ahora diez años después de una mitad de siglo que fue testigo de cuatro grandes guerras entre grandes naciones. En tres de estas participó nuestro propio país. 

A pesar de estos holocaustos, Estados Unidos es hoy la más fuerte, la más influyente y la más productiva nación del mundo. Comprensiblemente orgullosos de esta preeminencia, nos damos cuenta sin embargo que el liderazgo y prestigio de los Estados Unidos no dependen meramente de nuestro progreso material sin precedentes, de nuestras riquezas y poderío militar, sino de cómo hagamos uso de nuestro poderío en aras de la paz mundial y el mejoramiento humano.

Todo a lo largo de la aventura estadounidense de gobierno libre, nuestros propósitos básicos fueron mantener la paz, fomentar el progreso del desarrollo humano y acrecentar la libertad, la dignidad y la integridad entre los pueblos y entre las naciones. Perseguir menos no sería digno de un pueblo libre y religioso. Cualquier fracaso atribuible a la arrogancia o a nuestra falta de comprensión o de voluntad de sacrificio nos infligiría un daño grave, tanto localmente como en el extranjero.

El progreso hacia estas nobles metas se ve persistentemente amenazado por el conflicto que envuelve ahora al mundo, que acapara toda nuestra atención, que absorbe nuestro propio ser. Estamos enfrentados a una ideología hostil, de alcance mundial, atea, de despiadado propósito e insidioso método.

Por desgracia, el peligro que representa promete ser de duración indefinida. Para enfrentarla con éxito son necesarios, no tanto los sacrificios emocionales y transitorios de una crisis, sino aquellos que nos permitan llevar adelante de manera constante, segura y sin lamentos las cargas de una lucha prolongada y compleja donde la libertad está en juego. Sólo así vamos a poder permanecer, a pesar de todas las provocaciones, en nuestro trazado camino hacia la paz permanente y el mejoramiento humano.

Las crisis continuarán existiendo. Para enfrentarlas, sean extranjeras o nacionales, grandes o pequeñas, existe la recurrente tentación de creer que alguna acción espectacular y costosa podría llegar a ser la solución milagrosa de todas las dificultades actuales. Un masivo incremento en nuevos elementos de defensa; el desarrollo de programas no realistas para solucionar todos los males de la agricultura; una expansión dramática de la investigación fundamental y aplicada; estas y muchas otras alternativas, cada una probablemente prometedora en sí misma, pueden llegar a ser sugeridas como la única vía para la ruta en la que queremos permanecer.

Pero cada propuesta debe ser ponderada a la luz de un examen más amplio: la necesidad de mantener el equilibrio dentro de y entre los programas nacionales, el equilibrio entre la economía privada y la pública, el equilibrio entre los costos y las ventajas esperadas, el equilibrio entre los que es claramente necesario y lo deseable por comodidad, el equilibrio entre los requerimientos esenciales en tanto que Nación y los deberes impuestos por la nación sobre el individuo, el equilibrio entre las acciones del momento y el bienestar nacional futuro.

El buen juicio busca el equilibrio y el progreso. Su ausencia, implica a la larga desequilibrio y frustración. Los datos de muchas décadas prueban que nuestro pueblo y su gobierno comprendieron en general estas verdades y se conformaron a ellas frente a la amenaza y al estrés.

Pero las amenazas, nuevas en tipo o magnitud, surgen constantemente. De éstas, sólo mencionaré dos.

Un elemento vital para mantener la paz es nuestra institución militar. Nuestras armas deben ser poderosas, listas para la acción inmediata, de tal modo que ningún agresor potencial se sienta tentado a arriesgar su propia destrucción. Nuestra organización militar actual guarda poca relación con la conocida por cualquiera de mis predecesores en tiempos de paz o en efecto, por los combatientes de la Segunda Guerra Mundial o Corea.

Hasta el último conflicto mundial los Estados Unidos no tenían una industria armamentista. Fabricantes americanos de arados podían, en el momento y caso necesarios, fabricar también espadas. Pero ya no podemos más asumir el riesgo de improvisaciones de emergencia en materia de defensa nacional. Nos hemos visto obligados a crear una industria armamentista permanente de vastas proporciones. Sumado a esto, tres millones y medio de hombres y mujeres están directamente empleados en el sector de la defensa. Anualmente gastamos en seguridad militar por sí sola más que los ingresos netos de todas las corporaciones de los Estados Unidos.

Ahora bien, esta conjunción entre un inmenso sector militar y una gran industria de armamentos es nueva en la experiencia americana. Su influencia total: económica, política, incluso espiritual, se siente en cada ciudad, en cada Estado, en cada oficina del gobierno federal. Reconocemos la necesidad imperativa de este desarrollo. Sin embargo, no podemos dejar de comprender sus graves implicaciones. Nuestro trabajo, nuestros recursos y medios de vida están, todos ellos, involucrados. También lo está la estructura misma de nuestra sociedad.

En los consejos de gobierno, debemos protegernos de la adquisición de influencia injustificada, deseada o no, por parte del complejo militar-industrial. El potencial de un desastroso incremento de poder fuera de lugar existe y persistirá. No debemos dejar que el peso de esta combinación ponga en peligro nuestras libertades o procesos democráticos. No debemos tomar nada por sentado. Sólo una ciudadanía alerta y bien informada puede compeler la combinación adecuada de la gigantesca maquinaria de defensa industrial y militar con nuestros métodos y objetivos pacíficos, de modo tal que seguridad y libertad puedan prosperar juntas.

La revolución tecnológica en las últimas décadas está relacionada con y es en gran parte responsable, de los cambios radicales de nuestra posición militar-industrial. En esta revolución, la investigación asumió un rol central. También se volvió más formal, compleja y costosa. Una proporción cada vez mayor se lleva a cabo para, por, o bajo la dirección del gobierno federal.

Hoy en día, el inventor solitario chapuceando en su taller, ha sido opacado por los equipos de científicos trabajando en laboratorios y campos de prueba. De la misma manera, la universidad libre, fuente histórica de ideas libres y descubrimientos científicos, ha experimentado una revolución en la manera de conducir sus investigaciones.

En parte debido a los enormes costos implicados, el contrato estatal se convirtió prácticamente en el sustituto de la curiosidad intelectual. Por cada viejo pizarrón existen actualmente cientos de computadoras electrónicas. La perspectiva del control de los investigadores por parte del empleo federal, de las asignaciones de proyectos y del poder del dinero está siempre presente y debe ser seriamente considerada.

Sin embargo, con todo el respeto que merece y debe tener la investigación científica, también debemos estar alerta frente al peligro igual y opuesto de que la política pública pueda caer cautiva de una élite científico-tecnológica

Es la labor de los estadistas de moldear, de equilibrar e integrar a estas y otras fuerzas, nuevas y viejas, dentro de los principios de nuestro sistema democrático, siempre encaminados hacia los objetivos supremos de nuestra sociedad libre.

Otro factor en el mantenimiento del equilibrio tiene que ver con el elemento tiempo. Cuando escrutamos el futuro de la sociedad (usted, yo, y nuestro gobierno) debemos evitar la tentación de vivir sólo para el presente, saqueando en aras de nuestra propia comodidad y conveniencia los preciosos recursos del mañana. No podemos hipotecar el bienestar material de nuestros nietos sin arriesgar al mismo tiempo también la pérdida de su herencia política y espiritual. Queremos que la democracia sobreviva para todas las generaciones por venir, no que se convierta en el fantasma insolvente del mañana.
 
Durante el largo camino de la historia que aún queda por escribir, América sabe que este mundo nuestro, cada vez más pequeño, no debe convertirse en una comunidad de terror y odio, sino llegar a ser, una orgullosa confederación de respeto y confianza mutuos. Debe ser una confederación de iguales. Los más débiles deben poder sentarse en la mesa de discusiones con la misma confianza que nosotros, protegidos como lo estamos por nuestra moral y nuestro poderío económico y militar. Dicha mesa, aunque marcada por muchas frustraciones pasadas, no puede ser abandonada por la rápida (por la segura) agonía del desarme del campo de batalla.

Ese desarme, con honor y confianza mutuos, es un imperativo constante. Juntos tenemos que aprender a solucionar las diferencias, no con las armas, sino con inteligencia y propósito decente. Debido a que esta necesidad es tan aguda y evidente, debo confesar en este aspecto que abandono mis responsabilidades oficiales con un neto sentimiento de decepción. En tanto que alguien que ha sido testigo del horror y la tristeza persistente de la guerra, como alguien que sabe que otra guerra podría destruir totalmente esta civilización, lenta y dolorosamente construida durante miles de años, anhelaría poder decir esta noche que una paz duradera está a la vista.

Afortunadamente, puedo decir que la guerra ha sido evitada. Se hicieron progresos constantes hacia nuestro objetivo final. Pero mucho queda por hacer. En tanto que ciudadano ordinario, nunca dejaré de hacer cuánto pueda para ayudar a que el mundo avance en esa dirección.

Así, en esta última agradable noche como vuestro Presidente, quiero agradecerles las muchas oportunidades que me brindaron durante mi servicio público en la guerra y en la paz. Confío en que encontrarán en tal servicio algunas cosas de valor. Y por lo que quede, sé que encontrarán maneras de mejorar los resultados futuros.

Ustedes y yo, mis conciudadanos, necesitamos tener la firme convicción que todas las naciones, bajo la guía de Dios, alcanzarán la meta de la paz con justicia. Qué podamos siempre mantenernos inquebrantables en la devoción a los principios, confiados pero humildes con el poder y diligentes en la prosecución de los grandes objetivos de las Nación.

A todos los pueblos del mundo, quiero una vez más expresar la continua y reverente aspiración americana: Oramos para que los pueblos de todos los credos, de todas las razas, de todas las naciones, pueden satisfacer sus mayores necesidades humanas, para que aquellos a quienes esta oportunidad les es ahora denegada, lleguen a  disfrutarla al máximo, para que todos los que anhelan la libertad pueden gozar de sus bendiciones espirituales. Aquellos que tienen libertad comprenderán, en efecto, la gran responsabilidad que conlleva. Que todos los insensibles a las necesidades de los demás aprendan la caridad y que los flagelos de la pobreza, de la enfermedad y la ignorancia desaparezcan de la faz de la tierra. Que con la generosidad del tiempo, todos los pueblos puedan convivir en una paz garantizada por la fuerza vinculante del respeto mutuo y del amor.

Ahora, el viernes por la tarde, voy a convertirme en un ciudadano ordinario. Me siento orgulloso de hacerlo. Lo espero con ansias."

Gracias y buenas noches.


Lo cuentan las voces de los que se resisten.

“Por una conciencia Socialista, dejémonos de guardar ese silencio estúpido”    


jueves, 23 de febrero de 2012


EL VALOR DE CHAVEZ

I
Fue un cuatro de febrero cuando él se pronunció
¡Lamentablemente por ahora no lo pudimos lograr!
A partir de ese momento en Venezuela de pronto amaneció
Por eso hoy las maduras las podemos disfrutar

II
Reconozcamos su labor bien definida
Sus grandes sueños y pasiones
El nos genera entusiastas reacciones
Al hablarnos del socialismo la patria prometida

III
Es por ello que con mucho fundamento
Nos dice la verdad con todo su esplendor
Como la luz hermosa de un encendedor
Cuando ilumina al oscuro firmamento

IV
El valor de “Chávez” no es murmullo
El tremendo ejemplo es de altura
Ya que el valor que el comandante nos procura
Supera el egoísmo y es orgullo

V
El valor de “Chávez” no es como la centella
Esto lo valida todo el vecindario
Para que sepa el opositor temerario
Que no solo es el camino es una estrella

VI
Sepa la oposición, por ser tan bruta
Victima de los delirios de sus tenias
Que por su morbosa explosión de neurastenia
No podrán tener ¡jamás! victoria absoluta

VII
Un yanqui dijo que ese golpe daba risa
Porque él quiso cambiarlo todo junto
Ahora es la máxima autoridad ¡es el trasunto!  
De la soberbia del imperio, hoy sumisa.

VIII
Sepa el imperio a quien no temo
Que cuando el día de la batalla enfrente
La marcaré con soberbia en su frente
La marca de la espada del supremo



ROMULO PEREZ
TUMERO EDO ARAGUA VENEZUELA

Lo cuentan las voces de los que se resisten.
“Por una conciencia Socialista, dejémonos de guardar ese silencio estúpido”    
                                                                               


jueves, 12 de enero de 2012

Marines yanquis orinándose sobre talibanes muertos
11 Enero 2012

Marines orinan sobre cadáveres de talibanes

Funcionarios de la Marina norteamericana confirmaron este miércoles estar investigando un video donde, aparentemente, miembros de esa fuerza habrían orinado sobre cadáveres de talibanes. En un comunicado, la Marina dice que no ha verificado la autenticidad del video de youtube, pero admitió que la revelación será “completamente investigada”.

Según expertos, el video podría traer fuertes reacciones en el mundo islámico, que ya comenzó a pronunciarse en torno al hecho. “Condenamos esta profanación de cadáveres como una violación de las regulaciones militares y las leyes internacionales de guerra”- sentenció el Consejo para las Relaciones Islámico- Norteamericanas, una organización de defensa de los derechos humanos radicada en Washington. Un vocero de la Marina norteamericana, Teniente Coronel Stewart Upton, aseguró, por su parte, que “las alegaciones en torno a marines que no han hecho lo correcto respecto a insurgentes talibanes muertos son muy serias y, si son probadas, representan una ruptura con los estándares esperados en militares norteamericanos”.

Pero, más allá de esas declaraciones, lo cierto es que no es la primera vez que escándalos similares estallan en la prensa internacional. Fotos como las de Abu Ghraib, todavía frescas en la memoria de la opinión pública internacional, mostraban a militares aplicando diferentes formas de tortura sobre presos, o burlándose de la condición de sus reos. Según organización de derechos humanos, muchos responsables de aquellos atropellos no han sido procesados aún.

Lo cuentan las voces de los que se resisten.
 “por una conciencia Socialista dejemonos de guardar ese silencio estupido”



sábado, 19 de noviembre de 2011

El Supremo (¿SHAMASH?)

Lo cuentan las voces de los que se resisten.

El Supremo (¿SHAMASH?)

Lo contó Hirimay debajo del Samán de Guere

“…Había un antiguo jefe Arawak muy sabio y fuerte, se llamaba “Shaman”, a éste hombre lo rodeaba un gran misterio ya que su solo nombre significaba “HOMBRE-DIOS-MEDICINA”, además su gente creía que era hijo de “SHAMASH el dios SOL”, el fue por mucho tiempo el protector y guía de éste antiguo pueblo, que además fue el primer pueblo que vio formar estas tierras, éste sabio, supo cuando los temibles Caribes invadieron sus tierras y se dispusieron a atacarlos, por lo que alertó a su pueblo; el enfrentamiento fue sangriento, los Caribes atacaron de noche y mataron a muchos, otros huyeron, el jefe “Shaman” resistió días terribles de combates, siendo él solo, y ellos muchos, los Caribes entendieron que no podían dominarlo en el combate cuerpo a cuerpo, por lo que decidieron una noche destruir su sitio de oración o santuario principal..."

“…"Shaman” defendió con vehemencia el altar de su padre “SHAMASH” el Dios “SOL”, y a pesar de la ayuda que éste le profirió, todo fue inútil lograron asesinarlo, pero su cuerpo desapareció casi inmediatamente ante la mirada sorprendida de los Caribes, quienes lo buscaron afanosamente sin encontrarlo, para mostrarlo como trofeo de guerra; a los 7(siete) días apareció el cuerpo en estado de descomposición y en una de sus costillas estaba creciendo una pequeña planta (El Samán de Guere) la cual fue considerada inmediatamente como la reencarnación del Jefe “Shaman”, a partir de ese momento los guerreros Caribes admiraron mucho la fuerza y valentía del jefe Shaman, gran líder de los Arawak, al sufrir el arrojo con que éste los enfrentó en combate; en reconocimiento a éste gran jefe, decidieron adoptar su nombre “Shaman” para designar a su máximo líder, además comenzaron a adorar a la planta que estaba brotando de una de sus costillas honrándola y concediéndole poderes místicos, reconociéndola como su Dios..."

“…Después de estos feroces enfrentamientos los Caribes tomaron a las mujeres Arawak y se mezclaron con ellas, dando nacimiento a un nuevo linaje y a una nueva cultura, estas nuevas sociedades extendieron sus dominios a lo largo de la cuenca del Lago de los Tacarigua, y reconocieron a la mujer Arawak como un símbolo de resistencia, al Samán de Guere como una deidad y al sector en donde está arraigado el árbol, como tierra sagrada, por lo que realizaban rituales y otorgaban ofrendas, los nativos del sector que por alguna razón o motivo estuviesen amonestados no tenían derecho a comer debajo de la fronda sagrada del Samán de Guere, solo podían hacerlo en su alrededor sin sobrepasar los límites acordados, también se acordaron armisticios entre etnias enemigas (Guaicaipuro y Maracay), rituales de guerra, religiosos, fiestas, etc. Todas las mujeres de la comunidad parían bajo el místico follaje de éste Dios aborigen, ya que creían que aquellos niños que nacieran bajo esa espesa sombra iban a contar por el resto de sus vidas con protección divina; así han vivido estas familias en torno a su Dios, por eso cuando ya no estemos con vida en esta tierra, aun vivirá nuestro Dios natural, aunque con el tiempo caerá por el olvido de las nuevas sociedades, algunas manos de gente buena le levantará, pero él nunca morirá, siempre quedará en el alma de todo el que le reconozca como nuestro Dios…”

El Samán estaba rodeado con trece (13) piedras algo esféricas y achatadas en su parte superior, las piedras no invadían la sombra del follaje y estaban en perfecta ubicación circular al Samán de Guere (La parte chata de las piedras era usada para cortar la carne de los animales que cazaban, triturar sus huesos y extraerle el tuétano, el cual era condimentado con “ají chirel", y se usaba para comerlo junto con el casabe), detrás de cada piedra a su vez estaba sembrada una planta de Chaguaramos que los aborígenes llamaban (araugua); éste viejo árbol simbolizaba al antiguo jefe ”SHAMAN”, y los chaguaramos a los ancestrales Arawak, y tal vez las trece (13) piedras representaban a las constelaciones, pensando que el treceavo signo Zodiacal corresponda a la constelación de “Ofiuco” (Esta constelación representa a “ESCULAPIO” hijo de Apolo, y dios de la medicina, y según algunos astrólogos se ha ido introduciendo entre Sagitario y Escorpio, de manera que durante la primera quincena de Diciembre el Sol entra en este signo); esto se puede entender, ya que el jefe Shaman entre sus tantas habilidades estaba el poseer conocimiento de astronomía, tener don especial para la medicina además de ser un perfecto adorador del sol, al cual casualmente en la antigua mitología mesopotámica lo llamaban SHAMASH, coincidiendo además la forma de adorar al sol confiriéndole poderes sobrenaturales, y considerando que los mortales solo estaban para servirles.

A principios del siglo XVI, los españoles se empeñaron en posesionarse de los territorios ocupados por nuestros ancestros aborígenes, utilizando para ello armas de fuego como método de persuasión y la religión como instrumento de convencimiento, consiguiendo para ambas estrategias gran resistencia por parte de los nativos, quienes después de tanto luchar sucumbieron ante el ataque de los recién llegados, quienes cruelmente ataron a cientos de hombres, mujeres y niños al tronco del Samán de Guere para fusilarlos, los que más resistencia ofrecieron, fueron decapitados en las piedras, y otros colgados de las ramas; muy pocos tuvieron la suerte de escapar y sobrevivir, por lo que se dedicaron a preservar la memoria de éste icono mágico y místico, a través de la historia oral, contando lo siguiente: “…En las noches, las almas de niños, mujeres y hombres asesinados se posaban sobre el follaje del samán en forma de luz, y desde ese entonces el Dios árbol llora todas las noches...”

Estos espacios geográficos en los que vivían estas sociedades originarias no tenían ninguna división o límite en particular; la cuenca del lago de los Tacarigua es alimentada por numerosas corrientes fluviales de corto curso, entre las que destacan los ríos Guigue, Turmero, El Limón, Cabriales, Los Guayos y el Aragua, que es el más importante. La Leyenda a la que hicimos mención corresponde a los espacios abarcados por el rio Turmero uno de los afluentes más importantes del Lago de los Tacarigua, la cuenca de éste está formada por un conjunto de quebradas que vierten sus aguas en los ríos Guayabita, Pedregal y Paya, estos con sus afluentes forman dos valles uno denominado Guayabita y el otro Paya; en el Valle de Turmero se encontraban los Meregotos allí convivían en forma colectiva, trabajando las tierras desde tiempos inmemoriales; y el sitio en donde hoy está el Samán de Guere, era llamado “Guere” que en lengua nativa significa “zona de rayado”, porque era allí en donde cultivaban, cosechaban y rayaban la yuca, arbusto de vital importancia para estas familias de agricultores ya que la misma formó parte como base fundamental en la dieta alimentaria, también formó parte de su alimentación cotidiana algunos cultivos como la papa, el lairén, el ñame, el maíz y el ají, además de la caza y la pesca.

Algunos estudios realizados por etnólogos, nos hacen pensar que en la época precolombina ya existía el caciquismo como forma de gobierno local, esta estructura sociopolítica era de carácter teocrático-guerrero, el Cacique representaba los poderes sobrenaturales del día y la noche, amparado en la creencia de que podía gobernar en nombre de una fuerza superior, en donde el máximo líder influenciaba como el jefe o señor de las sociedades; quienes lo elegían al igual que a los piaches (curanderos que también tenían posición privilegiada en la estructura social), según sus capacidades para superar obstáculos o demostrar sus habilidades como guerreros, esta forma de gobernar fue determinante en el desarrollo social de estos pueblos, ya que del Cacique dependía la decisión de asentarse o migrar de un territorio, de distribuir y organizar el orden social, de defender su espacio geográfico, así como su linaje y su cultura entre otras funciones; a pesar de los cambios que impone el tiempo esta estructura sociopolítica ha logrado mantenerse hasta el presente y gracias a estas características muchas ciudades y municipios de Venezuela se identifican con los nombres de muchos de estos grandes guerreros, en honor al legado que nos dejaron; la palabra Cacique, contiene el morfema ca (de cauni: “oro”) porque el cacique representaba el poder solar, o sea el dios del fuego.

Hoy día se sabe que sobre la frondosa copa de el samán se posaban miles de cocuyos y luciérnagas que alumbraban al antiguo árbol causando la impresión ya mencionada, y a pesar de haber transcurrido uno 500 años  fueron encontradas en su corteza balas de la época colonial, que corroboran las historias contadas, así como muchas osamentas de animales y fragmentos humanos en torno a sus raíces; es por todo esto que éste místico árbol "Dios aborigen" representa la gloria eterna de nuestros antiguos ancestros, primigenios en asentarse en estas tierras.

“Por una conciencia Socialista, dejémonos de guardar ese silencio estúpido”

Rómulo Pérez



sábado, 12 de noviembre de 2011

EL TAMUNANGUE.

IDENTIDAD Y TRADICION

Lo cuentan las voces de los que se resisten.

EL TAMUNANGUE.

En el mes de Junio se efectúan importantes manifestaciones de la cultura tradicional venezolana, esto en virtud de ser Junio el mes en que se produce el solsticio de verano, ciclo astrológico que desde tiempos inmemoriales motivó en el hombre la realización de diversos rituales.

Se puede decir que todo comenzó cuando nuestros antepasados primitivos, al observar las estrellas, se dieron cuenta que en determinada época del año el Sol se movía desde el Trópico de Cáncer, hasta el trópico de Capricornio (a estos días se les llamó solsticios de verano y de invierno). El nombre de solsticio, deriva del latín que significa "Sol quieto" o "Sol detenido", en el día del equinoccio el Sol llega a su punto más alto con respecto al Ecuador y es cuando los rayos solares caen perpendicularmente sobre el Trópico de Cáncer, esto sucede en el mes de Junio, denominándose solsticio de verano.

Nuestros antepasados creían que después del solsticio de verano, el sol no volvería a su esplendor total, ya que los días eran cada vez más cortos, por esa razón, hacían fogatas y ritos con fuego para que la luz reinara sobre las tinieblas, a menudo bailaban y saltaban alrededor del fuego para purificarse y protegerse de las influencias demoníacas, además de creer que con estos rituales el sol se fortalecería de nuevo, de esta forma simbolizaban el poder del sol y lo ayudaban a renovar su energía.

En la mitología griega a los solsticios se les llama “puertas de hombres y de dioses”, la “puerta de los hombres”, según estas creencias helénicas, corresponde al solsticio de verano en el mes de Junio, a diferencia de “la puerta de los dioses” que corresponde al solsticio de invierno en el mes de Diciembre. Es por ello que los hombres y los dioses se disponían a celebrar fiestas, cargadas de gran poder y de magia.

En la “puerta de los hombres” los antiguos griegos daban gracias al sol, encendiendo hogueras y haciendo rituales, buscando la bendición de las tierras y sus frutos, así como buenos augurios para los enamorados y fertilidad para las mujeres, ya que podían disponer de más horas para cumplir con sus tareas y entregarse a la diversión.

Esta tradición ha perdurado a lo largo del tiempo y de la historia, y sin tener mayores explicaciones se ha venido practicando desde la antigüedad en todo lo ancho de nuestra hermosa Pachamama, es por ello que también encontramos en nuestros pueblos de América rituales muy parecidos, por ejemplo: En México, los aztecas estaban dedicados al sol y cooperaban con el en la “renovación de los fuegos”. Por su parte los Incas del Perú festejaban, el Inti-Raymi (o la fiesta del Sol) en la impresionante explanada de Sacsahuamán, muy cerca del Cuzco. Justo en el momento de la salida del astro rey, el inca elevaba los brazos y exclamaba: “¡Oh, mi Sol! ¡Oh, mi Sol! Envíanos tu calor, que el frío desaparezca. ¡Oh, mi Sol!”. En lo que hoy se conoce como Venezuela, la familia arawak era gobernada por su líder “Shaman”, quien era el jefe de los ejércitos y guía espiritual, además de buen hombre, el nombre Shaman significa Hombre-Dios-Medicina, este antiguo jefe guerrero centraba sus sabidurías en torno al Sol, a quien consideraba su padre, y adoraba en exquisito altar.

Con el transcurso de los siglos, específicamente a partir de la edad media, el cristianismo le da un significado propio a estos rituales paganos, para irlos transformando y sacralizando en festividades religiosas a fin de atraer al pueblo hacia el nuevo credo. Para hoy en día se consideran estas fiestas santas y sagradas, es así como bajo la devoción de los santos, subyacen prácticas que se remontan a los inicios de la civilización.

Se ha discutido mucho el origen del Tamunangue, y se puede decir sin duda que esta tradición está ligada a la religión popular católica, por eso cuando hoy se habla de San Antonio, no se habla de aquel sacerdote franciscano de nombre Fernando de Bulhoes que nació en Lisboa, Portugal el 15 de Agosto de 1195, y murió en Padua, Italia el 13 de Junio de 1231, como lo impone la iglesia, mas bien se habla de aquel que toma muchas formas a la vez, como la de lluvia, viento, tambor, hombre y niño, blanco y negro, noviero, batallero y tamunanguero en fin, se habla de la típica representación del pueblo, o sea se habla de San Antonio “El Batallero de Lara".

La presencia en El Tamunangue de elementos chamánicos, revela su carácter armónico, en virtud de que lo social, lo religioso y lo curativo están íntimamente vinculados y convergen en una especie de eje del mundo (axis mundi), ese eje de convergencia y complementariedad, crea un circuito que integra lo físico y lo espiritual, permitiendo la aparición de realidades imaginables atribuidas al comienzo de los tiempos, y que año tras año son repetidas a través de rituales paganos.

Cuando el tiempo, emprende un nuevo recorrido, sobre los techos de las casas, sobre los sombreros y sobre los hombros de los habitantes de Lara, es entonces el momento en que se vuelven a escuchar los compases de “La Batalla" género musical de la cultura popular conocida como El Tamunangue que anuncia la llegada de San Antonio “El Batallero de Lara". Aquel que según documentación etnográfica, llegó a Venezuela, en el siglo XVI, en uno de esos galeones de guerra con africanos traídos a la fuerza, y que permaneció con “su tambor" en esos campos junto a los negros de las plantaciones, para tratar de hacer mas llevadera la vida de esos hombres destinados a la esclavitud.

Este fraile capuchino al igual que su patrono “San Francisco de Asís”, no codició nada de riquezas ni de extravagancias, muy por el contrario se atrevió a vivir bajo la más estricta pobreza y en fiel cumplimiento del evangelio, creando ese circuito que integra lo físico y lo espiritual, lo mágico y lo religioso, defendiendo a capa y espada el derecho de vivir de negros y aborígenes explotados en Venezuela para la época.

Esta forma de vivir y de evangelizar austera sencilla y simbiótica, animó en negros y aborígenes a convertirse en sus seguidores; por lo que fue criticado y rechazado por algunas autoridades de la Iglesia Católica, tal vez por eso, de este fraile franciscano no se consiguen registros escritos, salvo los que señala la tradición oral, la misma cuenta:

“El andaba por estas montañas y valles de Lara, bautizando a Gayones y Jirajaras, representando con su tambor aquellas voces que antes fueron del viento, del trueno y de otros dioses prehispánicos, bendiciendo las tierras, los frutos, la fertilidad de las mujeres, y deseando buenos augurios para los enamorados entre otras cosas más; el uso de estos elementos chamánicos sirvió para crear ese vinculo armónico entre lo social, lo religioso y lo curativo, motivos suficientes para quedar habitando para siempre en el alma de la gente de estas tierras, como voz, lamento, alegría y sueño; llamado Son de Negros (Tamunangue); también se cuenta, que el Maculele y el Kalinda realizaban un ritual acompañado por el son de los tambores, el mismo consistía en una pelea a palos, y que el fraile Antonio se emocionaba tanto con este ritual que el mismo tocaba el tamunango (Justificación por la cual integran la danza de la batalla al Tamunangue) ”.

El Tamunangue es el baile que se realiza después de la bendición del pan, en la fiesta de San Antonio en el estado Lara cada 13 de junio, sin embargo puede llevarse a cabo cualquier otro día del año para cumplir las promesas de algún devoto. Explica el maestro de música Luís Felipe Ramón Y Rivera que la palabra tamunangue deriva del nombre que se le da al tambor que se utiliza en la interpretación de los cantos característicos de esta tradición, “el tamunango”. Este ritual combina la música con el baile y el fervor religioso, también se efectúa el mismo para pagar promesas relacionadas con la salud, la bonanza económica y la recuperación de objetos perdidos, por esta razón, se inicia con una misa al santo. A esta manifestación folklórica también se le conoce como baile de negros o son de negros.

El conjunto musical se conforma básicamente con instrumentos tales como: el tiple, el cuatro, el cinco (conocido también como quinto o lira), el tambor tamunango (Una especie de cumaco de un solo parche clavado) y las maracas, la cantidad de instrumentos varía de acuerdo con el tamaño del conjunto musical, llegando a veces a duplicarse, en ocasiones se incorporan instrumentos de cuerdas dobles, los cuales son variantes de los señalados anteriormente. Vale comentar que esta estructura musical es producto de la integración de distintas expresiones culturales, es decir, las maracas son de origen autóctono ancestral, los cordófonos o instrumentos de cuerdas como el cuatro, son de procedencia hispana y los membranófonos o tambores como el tamunango son de ascendencia africana.

En cuanto a la indumentaria no existe un traje específico, en algunas ocasiones los promesantes se visten con sus mejores galas, las mujeres llevan faldas largas y blusas de faralaos escotadas hasta los hombros, flores en el cabello y alpargatas, por su parte los hombres van con liquiliqui, pañuelo al cuello, sombrero de cogollo y botines de cuero. No hay una coreografía establecida para las parejas, y los movimientos más comunes son giros y vueltas acompañados con galanteos y persecuciones entre uno y otro. Esta expresión cultural fusiona el compás nativo con el africano y el europeo, con cantos en metáforas las cuales van uniendo las ocho danzas típicas de esta tradición.

Un artículo sobre el tamunangue publicado en la página oficial de FUNDEF, explica que los cantos típicos de esta expresión reúnen "elementos de poesía castiza o típica con coplas de contenido venezolano, cortadas por estribillos largos o cortos donde, en ocasiones, figuran expresiones tales como gritos o formas en registro de falsete, las cuales se presume podrían ser de procedencia africana."

Al tamunangue le precede un velorio al santo, con cantos bíblicos: salves, décimas, amables, rondeamantes, gozos, etc. Y por supuesto el rosario. Para estos casos los promesantes contratan a músicos expertos en cantos de velorios, el 12 por la noche, frente a un altar adornado y con la imagen de San Antonio, que interpretan los cantos con cuatros, requintos, cincos, medio cincos, pandero y violines. Los cantos son a dúos y siempre hay un capitán que se encarga de dirigir y darle letra a los demás músicos.

Para el día 13, desde tempranas horas, se reúnen músicos y bailadores, los músicos se van acomodando y buscan su dúo, el cumaco se ejecuta en el hombro y en cuanto a la percusión, de eso se encargan los batalleros con sus palos o garrotes. Mientras van en procesión al son de la batalla, llegan a la iglesia, realizan una misa en honor a San Antonio y luego sacan al Santo de la iglesia, es una fiesta colectiva y muchas personas pagan promesas ese día.

Esta expresión popular consta de ocho danzas o sones conocidos con los nombres de: la batalla, la bella, la juruminga, el chichivamos o yiyivamos, el poco a poco, la perrendenga, el galerón y el seis por ocho o seis figuriao, cada uno de estos cantos y bailes son precedidos por la Salve y La Batalla, la cual se ejecuta durante la procesión. Los Coros de los Sones son los siguientes: En la Batalla “adorar, adorar, adorar a mi padre San Antonio”, En el Yiyivamos “Oé bangüe”, En la Juruminga “tumbirá”, En el Poco a Poco “Oá sí”, En la Perrendenga “Tomé ay to”. En los descansos eventuales, cantan golpes larenses y se dirigen a distintos lugares, finalmente los participantes regresan el Santo a la Iglesia, le cantan una Salve y le rezan un Rosario.

Continúa…

“Por una conciencia Socialista, dejémonos de guardar ese silencio estúpido”

Rómulo Pérez